Cuando hubo llegado cerca del sitio o región donde Juan predicara, decidió cruzar el Jordán y sentar su campamento en las afueras de Jericó, antigua ciudad mencionada en la Biblia y donde Josué utilizando unos cuernos como trompetas en que sus elegidos, llevando el Arca de la Alianza al frente, dando varias vueltas a la ciudad, lograron con la vibración del sonido de sus trompetas, derrumbar sus gruesas murallas y de esta manera tomar la ciudad. En verdad le parecía interesante poder construir un arma de Guerra con esas características, las ondas vibratorias del sonido, parecían tener propiedades extraordinarias que se reflejaban en algunos instrumentos musicales, en los sonidos guturales de los animales y en los producidos por fenómenos naturales.
Le habían dicho que muchos de esos conocimientos se encontraban en tratados antiguos por lo que le entrego una lista a Adrián para que preguntara sobre tratados y rollos que hablaran del sonido, de la Atlántida o continente perdido, de matemáticas , de ciencia Astrológica y numerología y sobre todo del libro mágico de la Kabala; esto le daría el disfraz perfecto para localizar otros libros versados en religión, rituales religiosos y filosofía hermética que según los gnósticos parecía desprenderse de los libros sagrados egipcios, así como textos antiguos de las escrituras hebreas que a Eusebio le gustaría poseer para agrandar su colección de Evangelios y rollos apócrifos.
El campamento en Jericó, lo hizo con tiendas sin llegar a pensar en realizar algo similar al que hizo en Nazareth.
La cercanía de Jerusalén con este sitio, así como de Belén y otras ciudades que tenían gran relación con los hechos le hacían tomar la decisión de levantar otra posta en la ciudad santa desde la cual dirigiría sus operaciones en esta región.
Al día siguiente, encabezaba la primera exploración del tramo del Jordán done Juan solía bautizar, de acuerdo a los escritos bíblicos y algunos otros obtenidos de Eusebio.
El punto que más le pareció el indicado, estaba directamente hacia el oeste de Jericó en el cruce de un afluente. Cornelius se esforzaba en obtener objetos enterrados en la rivera para poder establecer un sitio apropiado, pero a pesar de hallar algunas piezas de alfarería que coincidían probablemente con esos tiempos, no fueron suficientes para asegurar que el sitio elegido fuera el correcto, marcando en su lista a éste como el primero de una lista de cinco que había elegido.
Marcos pensó que esto era suficiente para cuando el emperador decidiera convertirse al cristianismo, poder venir a bautizarse a este sitio de acuerdo a su deseo de ser bautizado en el sitio que Jesús lo había hecho en un año incierto establecido.
Dando por terminada esta jornada de varios días, decidió levantar su campamento y dirigirse con su gente a la ciudad de Jerusalén.
Tierra Santa, después de su destrucción, se había convertido en un crisol de razas de lenguas y de religiones.
Constantino, que no trataba de ocultar su sentimiento anti-semita, hacían que las esperanzas del judaísmo por reestablecer su estado judío se desvaneciera.
Jerusalén, se había convertido en un pequeño centro de población y continuaba siendo una tierra desbastada, ni tan siquiera contaba dentro de la lista de ciudades con más de 30,000 habitantes (categoría mediana).
Titus la había destruido en el año 70 y solo había perdonado algunos edificios entre ellos las tres grandes torres que se erguían al norte del palacio de Herodes, estas eran: "Hippicus, Phasael y Mariamne" así como la pared de Oriente.
La décima Legión Romana ocupo la parte superior del pueblo y el castillo de Herodes como fortaleza. La presencia de paganos, mantendría a los judíos alejados sin necesidad de ordenanzas en contra de su presencia como se daría posteriormente.
Los Rabinos judíos se reunieron en Jabne o Jamnia a dos horas de Ramleh. Esta ciudad según Eusebio, podría ser el lugar a donde fue trasladada el Arca de la Alianza para desaparecer misteriosamente en el tiempo y en el espacio.
Después de la destrucción de Jerusalén, los seguidores de Cristo se congregaron en lo que había sido la casa de Juan Marcos y su madre María, lugar de reunión que habían escogido después de haber tenido la ultima cena en ella.
Cuando Adrián el emperador, vino a Jerusalén, encontró el Templo y la ciudad destruida, salvo algunas casas entre las que se encontraba ésta que según la tradición, los apóstoles recibieron también al Espíritu Santo.
Epiphanius nos dice que esa parte de la ciudad fue perdonada cuando la ciudad fue destruida por Titus.
Este es el famoso Coenaculum o Cenacle, hoy un Santuario Mausoleo cerca de la puerta de David y es también supuestamente "la Tumba de David".
Durante los primeros siglos de cristiandad, este lugar fue el centro del cristianismo en Jerusalén, y ningun otro lugar pudo ser mas venerado que éste, el cual llego a ser la primera iglesia Cristiana.
Desde aquí, los primeros Obispos Cristianos dirigieron la Iglesia de Jerusalén, de los apuntes que Marcos obtuviera de Eusebio, está la lista de estos Obispos.
De acuerdo a la Tradición Universal, el primero fue el Apóstol Santiago, también llamado "El Hermano del Señor". En las notas de Eusebio se dice que fue Pedro quien lo designo Obispo de esta ciudad.
Eusebio y Josephus nos dicen que Santiago fue lanzado de una roca y lapidado hasta morir; esto sucedido en el año 63.
Después de su muerte, los Apóstoles escogieron a Simeón, hijo de Cleofás, también llamado "Hermano del Señor" quien fue Obispo hasta el tiempo de la destrucción en el año 70 y probablemente huyo hacia Pella con los otros Obispos de la región, lo que hace esta ciudad, otro sitio para ubicar las pesquisas de las reliquias sagradas.
Este Obispo fue crucificado en el año 106 o107 bajo el gobierno de Trajano.
Lista de Obispos de Jerusalén, que Eusebio escribiera a Marcos:
Judas (Justus) 107-113
Zachaeus o Zacharias
Tobias
Benjamin
Juan
Matias (120)
Felipe (124)
Seneca
Justus
Levi
Efraim
Jose
Judas Quiriacus (134-148) Fue durante este ultimo que se llevo a cavo la revuelta de Bar-Kocheba, el famoso falso Mesías que llevara a la final destrucción de la ciudad.
La erección de Jerusalén como colonia Romana y la construcción de un altar a Júpiter en el Templo, llevo a los judíos a estas rebelión destinada a ser reprimida.
Sobre las ruinas de Jerusalén, una nueva ciudad Romana fue construida llamada AElia Capitolina y un templo a Júpiter Capitolino fue levantado en el Monte Moría.
A ningun judío, bajo pena de muerte, le fue permitido entrar a la ciudad, por lo que la vieja comunidad de cristianos judíos desapareció y en su lugar, fue fundada una iglesia de Cristianos Gentiles con Obispos Gentiles.
Desde entonces la Iglesia de Jerusalén, no tomo el lugar que debería en la Jerarquía de Sedes Cristianas.
Aun en el año en que Marcos llegara a esta ciudad, se le seguía llamando AElia y este nombre duro entre los árabes como Eliya hasta las postrimerías de la edad media.
Cesárea tomo el lugar de Sede Metropolitana.
Los Obispos de Jerusalén, de acuerdo a la lista de Eusebio, que gobernaron esta Iglesia desde la destrucción llevada a cabo por Adrian en el 135 DC hasta Constantino (312) fueron los siguientes:
Marcos primer Obispo gentil en el 156 DC
Cassian
Publios
Maximus
Julian
Caius
Symmachius
Caius II
Julián II (ordenado en el 168 DC)
Capito (185 DC)
Maxmiums II
Antonius'Valens
Dolichianus (185 DC)
Narcisos; del cual Eusebio nos dice que fue famoso por sus virtudes y milagros pero también odiado por algunos que le acusaron de varios crímenes. Ėl para evitar una confrontación que perjudicara la Paz de la Iglesia, se retiro a soledad en un lugar desconocido.
Los Obispos cercanos, no oyendo mas de él, designaron y consagraron a Didios quien fue sucedido por Germanion y Gordios.
Reaparece Narcisos a la edad de 110 años y los Obispos cercanos lo persuaden para que retome su lugar de Obispo pero él ya muy viejo para hacer otra cosa que orar, designa a Cappadoccia su Obispo y a Alexander su coadjutor.
Alexander llego a ser Obispo Diocesano antes de la muerte de Narcisos en el año 212 DC.
Alexander fue un gran amigo de Orígenes y fundo la Biblioteca que Eusebio usara para escribir su "Historia Ecclesiastica".
Los Obispos que siguieron hasta Constantino fueron los siguientes:
Mazabanes
Hymenaeus
Zabdas
Hermon (311 DC)
Macarius (333 DC)
Fue durante el Episcopado de este Obispo, que se llevo un gran cambio en todo el Imperio Romano con el reconocimiento de la Fe Cristiana y donde el Cristianismo llego a ser la religión de la Corte y del Gobierno Romano.
La misma generación que había visto la gran persecución de Diocleciano, ahora veía al Cristianismo resurgir como la religión dominante; a esta generación pertenecía Eusebio.
Al llegar Marcos a AElia (Jerusalén) lo primero que hizo, fue presentarse al Obispo Macarius y pedirle su colaboración en los planes del Emperador.
Macarius conocedor de la tradición de este lugar, le mostró el sitio donde debería haber estado el Cenacle.
También lo llevo al monte de los Olivos, a la fuente de Silóe y al lugar donde Adrian había construido el Templo de Júpiter y Venus bajo el cual debería de encontrase la colina del Gólgota y el sepulcro del Señor.
Marcos quedo fascinado con los pormenores que le dio el Obispo que seguía la tradición y sin perder tiempo, puso a Cornelius a excavar y confirmar de esas aseveraciones.
El trabajo febril duro varios dias, una vez confirmados los datos, Marcos dejo una posta militar en AElia, encargada de vigilar y proteger estos lugares hasta su regreso con Helena, Madre de Constantino, que se llevaría a cabo en un año o dos aproximadamente.
Llevando al Obispo consigo, se dirigió presuroso a Belén donde Macarius, siguiendo lo escrito en varios documentos en que la tradición de quienes habían preservado en sus familias la memoria del sitio donde se localizaba la cueva que había servido a Maria para dar a luz a Jesús, llevo a Marcos sin vacilar al lugar que celosamente ocultaba y conocía.
Marcos salto de alegría sabiendo que de confirmar Cornelius la existencia histórica de este sitio, esta seria la fase final de su misión en tierra Santa y le daría un tiempo apretado pero suficiente para reunirse con Adrián, su oficial de inteligencia y segundo al mando de su Misión, que debería de estar en ciudades claves proporcionadas en una lista por Eusebio y donde su misión oficial se tornaría en secreta y sus métodos y objetivos cambiarían radicalmente; es decir, encontrar pruebas históricas mediante documentos y objetos y utilizar los métodos que fueran necesarios para obtenerlos de los grupos o personas que los tuvieran.
He repetido a propósito la palabra "Tradición" en este capitulo, para enfatizar la importancia de ésta, en la enseñanza espiritual de los valores contenidos en las escrituras sagradas.
La Reforma rechaza la tradición principalmente porque es la que otorga autoridad al magisterio de la Iglesia representado por sus Obispos, Presbíteros y Diáconos ungidos dentro de esta tradición de autoridad.
Su rechazo a esta autoridad, hace que la sola escritura se convierta en la única fuente de aceptación y otorga a sus pastores y dirigentes la autoridad sobre sus grupos que solo la sucesión Apostólica había ejercido, pero el mayor y mas nefasto problema, sobre todo en los grupos derivados de la Reforma, es otorgarles el poder de la predicación de La Palabra el cual basan en su personal percepción al estilo de los Montanistas o iluminados del espiritu, o bien contaminados de ideas modernas que basan su filosofía en conceptos materialistas y hacen que sus iglesias en lugar de buscar la unidad busquen dispersarse en sus ideas y en casos extremos las interpreten literalmente al leer los evangelios como es el caso de los testigos de Jehová a los que yo les llamo "Los odres viejos del vino nuevo".
Las Logias han tenido gran influencia a través de la Historia, en la separación de grupos de la iglesia. No se puede ocultar que en la separación de estos grupos durante la Reforma como en la llevada también en Inglaterra por el rey, el motivo principal fue el rechazo a esta autoridad representada por el Papa cabeza de la Iglesia católica.
La Tradición ha mantenido la forma de gobierno de la Iglesia Católica, Apostólica por tradición y Romana en su Ritual, tanto en su carácter Monárquico de Gobierno y su estructura medieval así como el Canon de su escritura y la unidad en su Teología y enseñanzas.
Las Iglesias de Reforma y la de Inglaterra, solo mantienen la forma de la tradición pero rechazan su inspiración divina en la interpretación de las escrituras.
La supuesta libertad que otorga la Democracia ha llegado hasta el seno de nuestras familias y ha roto con lo que era considerado la Fe de nuestros Padres.
Las Iglesias de la Post Reforma, lejos de buscar la unidad siguen separándose en grupos evangélicos y sectas.
Las nuevas generaciones se ufanan de que han desechado sus tradiciones familiares en su religión en donde incluso hubo en la familia, representantes del clero y del mundo religioso.
Un día caminado hacia la Universidad de Santo Tomas, cruzaba por un área en donde se localiza un gran Centro Ortodoxo Griego con su gran Catedral y Escuela.
Una jovencita que caminaba a la par conmigo y parecía dirigirse hacia uno de estos lugares, me saludo, por lo que se me hizo fácil preguntarle si se dirigía al campo Universitario Católico de Sto. Tomas o si era parte de la Iglesia Ortodoxa Griega ubicada en el área que atravesábamos.
Con su sonrisa juvenil me dijo; No, no pertenezco a ninguna, de hecho aun ando buscando una que se adapte a mi necesidades.
Le conteste; si tus padres tuvieron una religión, tú deberías de tener su misma Fe o de lo contrario, funda una Iglesia con tu nombre, tal vez tus hijos decidan agrandarla.
La masonería no es mala y menos en aquellos en que sus padres han sido masones por generaciones.
Al aceptar la masonería como una nueva puerta hacia el futuro, Juan XXIII daba por hecho que la Masonería siempre había estado ligada a la Iglesia, pero se equivoco en su espiritu anhelante de libertad, mismo que pregonan las Logias pero por caminos equivocados; (Ya hablare de esto con mayor detalle en "Templo Vrs Templo")
Lo diabólico de las Logias, radica en su disfraz espiritual bajo el cual se esconde su filosofía dualista y naturalista que viene siendo otra parte del materialismo.
La fobia de sus dirigentes de acabar con el Poder Papal y la Iglesia es algo que caracteriza también el objetivo de sus metas.
Yo les pediría sobre todo aquellos que perteneciendo a diferentes iglesias que demuestran este odio y marcado resentimiento hacia la Iglesia católica el cual expresan en su criticas, preguntaran a sus dirigentes cuales son sus nexos con estos grupos.
La virgen Maria, en algunos de sus mensajes, se ha expresado con claridad sobre el Anticristo al cual relaciona con las Logias Masónicas; yo agregaría que éste, tiene gran relación tambien, con la historia de Akenathon y sus hijos entre los que se encuentra TUTANKHAMEN, así como el supuesto misterio de resurrección perdido de los faraones y el gran paralelismo del gobierno de los Estados Unidos con el de estas dinastías así como también su semejanza al Imperio Romano.
Sin embargo, no estoy de acuerdo con un eMail que recibí de un amigo, donde se menciona al candidato presidencial Barack Obama, por ser de color como el faraón Tut, tener apellido musulmán y ser de ascendencia africana así como aparecer de repente acrecentando su figura en corto tiempo como se predice con este personaje profetizado, sea como algunos grupos pretenden, identificarlo como el Anticristo; la verdad, cualesquiera de los candidatos podría estar relacionado con él, sin ser él necesariamente, debemos recordar que estamos viviendo su tiempo.
Mentiría si les dijera que yo se quien es y donde se encuentra este siniestro personaje que a la fecha podría estar por cumplir sus 13 años, mismos que Tut tenia cuando ascendió al trono pero en mi libro "Templo Vrs Templo", tratare de teorizar o fantasear mejor dicho sobre este tema el cual esta ligado en mi historia, a una macro secta y a facciones oscuras de la masonería incrustadas en las altas cúpulas de poder de este grandioso país.
